古羅馬人的生活是甚麼光景呢？在羅馬的街道上，每天上演著甚麼樣的戲碼？無庸置疑地，古羅馬對我們而言，有一種難以言喻的魔力。
　　本書透過講述日常生活史古羅馬的廢墟再度復活。西方人的生活方式，受羅馬人影響甚深，世界的生活又深受西方影響，西方的生活方式則諸多承襲羅馬人所建立的模式，這不僅是一本旅行歐洲必讀的書，甚至是懂得生活與人性的絕佳教才。
　　作者就像個熱心的導遊，帶著讀者從凌晨到夜半，根據不同時段、遊覽不同場所，一邊逛，一邊細細講解︰男主人晨起後得要奴隸幫忙才能穿上長達5.5公尺的長袍、民眾最愛在圓型競技場中觀看刺激血腥的格鬥表演、攤販占據街道用手比畫叫賣著充滿異國風情的貨品、孩童於長廊下在寫字板上小心翼翼地刻下字母……
　　本書是一本寫作方式非常特殊的古羅馬史，透過作者生動且極具臨場感的文字，一幕幕栩栩如生的畫面將重現在你眼前。

　　本書不僅僅是一本書而已 也是真實存在的地方 為於美國華盛頓州奧林匹克國家公園霍河雨林(Hoh Rain aForest)實際的方寸之地，可能是美國最後留有自然寂靜的地方之一。
　　作者分享了他在這座國家公園所錄製的瀕臨原始聲音的錄音，以及這段開創性的形形色色的聲音，還有嘆為觀止的照片(附有CD片一張)。這次充滿啟發性的寧靜探索，使得如今美國生態議題中已納入大自的寧靜。

　　本書將過去四十年中《科學月刊》所刊載的各學科文章按編成專書。《科學史話》由兩岸科學史家聯合執筆，內容寓知識於趣味，是《科學月刊》最受歡迎的欄目之一。本書選取該欄目有關中國的部份50篇，隨意披閱，隨時會帶給您意外的驚喜。試舉幾個例子以見其梗概：
　　〈臺斤和市斤〉一文，說明「臺制」其實是舊時全國使用的度量衡，並非臺灣特有。北伐成功，國民政府頒布「市用制」，於是有了市斤、市尺。這是臺灣和大陸度量衡不同的原因。
　　〈古人觀測濕度的方法〉一文告訴我們，早在紀元以前，古人已利用羽毛和木炭的吸水性差異，製成天平式濕度計，比西方不知早了多少年。
　　〈龍的由來〉一文，說明如果真有「龍」狀造型的動物，勢將在陸上不能爬，在水中不能游。作者認為，龍的原型可能是鱷魚，迭經衍變，以致造型上完全不合乎動物學原理、原則。
　　〈中國人為何未能發現哈雷彗星？〉一文，說明中國的彗星紀錄最為完整，但古人不知道行星運動定律，更不知道萬有引力定律，這是18世紀初哈雷得以發現哈雷彗星回歸週期的憑藉。
　　〈宮刑宮哪裡？〉一文，作者從參觀漢陽陵博物館的宦者俑，判斷古代的宮刑，可能像閹割動物般，只摘除睪丸或切除陰囊，並不切除陰莖。這是因為切除陰莖涉及止血、導尿等難題，清代以前可能無此醫術。
　　鼎嘗數臠，已差可看出本書的特色。本書含50篇800字～1800字的短文，不必花費多少時間，就能博古通今，這是何等樂趣！

　　二十一世紀最初十年間，日本、中國和臺灣相繼宣稱要舉辦萬國博覽會。
　　「博覽會」之名的活動在今日社會中早已俯拾皆是，然而回顧過往，此類展示活動卻也只有短短一百五十餘年的歷史。流風所及，亞洲的日本也不甘人後，不僅在其國內舉行一系列的勸業博覽會，更在其所領有的殖民地（尤其是臺灣）大力推行此一展示體系。五十一年間，臺灣參與島內外所舉辦的博覽展示活動超過三百餘次，米、茶、糖、樟腦等農產品因此成為國際上認知臺灣的「特產品」。展示活動不僅止局限於各種臨時搭建的會場，更擴延到整個臺灣，伴隨旅遊活動逐漸普及，整個臺灣的地景與社會都被納入到展示體系之中。
　　然而，為何殖民政府要不遺餘力舉辦各種展示活動？它與殖民統治的目標有何關聯？在各種展示活動中，殖民者建構了何種「臺灣」的形象？在日本及歐西舞台上的博覽會「臺灣館」，與放置在臺灣島內的展示會場，究竟表述了何種殖民者的秩序觀、知識觀與異／己觀？日本及臺灣的觀眾又以何種方式理解博覽會會場中所蘊涵的秩序、知識與文化觀？被殖民者遭遇這個由他者所建立的自我形象時，有何種反應？這種理解與反應對於實體的臺灣空間、社會與文化又構成了何種影響？這一連串的疑問，都是本書所欲解答的課題。

　　如何詮釋「文化多元性」的概念？我們能夠在一致性／多樣化的對舉當中獲得最深刻的省察？亦或在香氣、滋味與顏色的對比當中體驗多元當中的一致？同時，也以身分認同的多元性與語言的交雜滋養文化的多樣性？
　　本書涵括的論辯豐富、所舉的事例具象，尤其，關注環繞著文化多元性所衍生的多種意義、關鍵概念與語義的轉變，如何在各種運動、國際組織的協商、利益與異議的力量爭競與當中發生。
　　本書清晰地表明了文化多元性爭議發生的歷史脈絡，從帝國時代到兩次世界大戰之間，再到後殖民，以及環繞著地緣政治加之人類學、社會學、傳播學等學科脈絡。標示了文化問題在當代作為爭議的中心的高度，豐富而極具洞察力。