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龍年特展2

 

展覽特色

  1.國立故宮博物院、國立歷史博物館、中央研究院歷史語言研究所藏的珍貴影像和私人收藏家的藏品展現。

  2.如幻似真的「以太龍形」3D動畫翔龍,穿牆破壁的現身引導與歡迎觀眾蒞臨參觀;國內著名的苗栗舞龍聲勢,循環影像熱鬧陳現。

  3.大陸浙江自然博物館提供的安吉竹葉龍舞姿、玉龍首鐲、玉圓牌、玉琮、玉豬龍等經典圖像,以及精采的少林龍拳套路,觀眾可藉著科技設施,臨場習拳外,也能觀摩他人習拳的3D龍拳拳架動作。

  4.專業漫畫家繪製色彩豐富的生動讀本,佈展於相關主題區,並有來自新加坡黃堯基金會提供的活潑可愛畫作穿插於展示面板間。

  5.觀眾可以在創意的的虛擬試衣間中選穿喜愛的龍袍,同時還能與其留影之後,將影像傳回自己設定的電子信箱。

  6.壯觀絢麗的巨龍風箏,以九龍獻瑞之姿齊於大廳入口歡迎嘉賓蒞臨,請您切勿錯過。

 

翔(祥)龍迎賓

  大廳翔龍喜迎賓、開場舞龍轉乾坤

    山不在高,水不在深,只要有從龍的雲、從虎的風,就能展現萬千氣象!自古至今,龍的傳說和意象一直長存在中華民族炎黃子孫的心中,無論是龍躍九天,或是龍戰於野,甚至龍潛於淵,都在描述遙遠而崇高的未知。歷朝歷代興衰更替,不變的是對龍的尊崇和膜拜。穿龍袍、把龍杯、坐龍椅、臥龍床,是真龍天子的一日生活。升斗小民只能靠著12年一輪的生肖傳說,努力誕育龍子龍女,以期和遙遠神聖的龍攀附一點親戚關係。東方的龍是尊貴高傲的靈,西方的龍卻是邪惡噴火的獸,然而東西文化碰觸交融長達千年,龍的概念卻從無交集!時至今日,科學家將龍的千姿百態比照自然氣象,又發現早年中土氣候和今日美國中西部大草原可能相差無幾,於是猜想當年中華龍的身影,應該就是現今常常肆虐美國的龍捲風。若真如此,那中華民族的龍並未消失,只不過這一陣子到美國去了!

  字典中的龍

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字典中的龍
  • 傳說中一種極具靈性的動物。頭生角、鬚,身長,有鱗、爪。
  • 古代帝王的象徵。漢‧王充《論衡‧紀妖》:"祖龍死,謂始皇也。祖,人之本;龍,人君之象也。"
  • 比喻首領或豪傑才俊。如:"人中之龍"。《史記‧卷六十三‧老子韓非傳》: "吾今日見老子,其猶龍邪!"
  • 古生物學上指有腳、尾的巨大爬蟲類。如:"恐龍"、"雷龍"、"暴"、"翼手龍"等。
  • 像龍形的長條物。如:"水龍"、"車水馬龍"。
  • 姓。如夏代有關龍逢,即豢龍氏後;秦代有龍且,複姓。漢御史擾龍群,即劉累之後。
  • 《說文解字》龍,鱗蟲之長,能幽能明,能細能巨,能短能長,春分而登天,秋分而潛淵。
  • 《廣雅》有鱗曰蛟龍,有翼曰應龍,有角曰虯龍,無角曰螭龍,未升天曰蟠龍。
  • 《本草註》龍耳虧聰,故謂之龍。
  • 《易·乾卦》時乘六龍以御天。
  • 星名。《左傳·僖五年》龍尾伏辰。《疏》角亢氐房心尾箕為蒼龍之宿。 又《襄二十八年》龍,宋鄭之星也。
  • 山名。龍門,在河東,見《禹貢》。龍山,見《山海經》。封龍,見《括地志》。
  • 又邑名。《左傳·成二年》齊侯伐我北鄙,三日取龍。《註》龍,魯邑。在泰山博縣西南。
  • 又《前漢·地理志》燉煌郡有龍勒縣。
  • 官名。《左傳·昭十七年》太 氏以龍紀,故為龍師,而龍名。
  • 句龍。《左傳·昭二十九年》共工氏有子曰句龍。
  • 馬名。《周禮·廋人》馬八尺以上為龍。《禮·月令》駕蒼龍。
  • 龍輔,玉名。《左傳·昭二十九年》公賜公衍羔裘,使獻龍輔於齊侯。
  • 草名。《詩·鄭風》隰有游龍。《陸璣·草木疏》一名馬蓼,生水澤中,今人謂之小葒草。
  • 神名。《山海經》有神名燭龍。《屈原‧天問》日安不到,燭龍何照。
  • 人名。奢龍,黃帝臣。《管子·五行篇》奢龍辨乎東方,故使為土師。
  • 舜臣名。《書·舜典》帝曰:龍命汝作納言,夙夜出納朕命。又《廣雅》龍,君也。
  • 又《廣韻》通也。又《玉篇》寵也。《詩·商頌》何天之龍。我龍受之。
字典中的龍2
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  舞龍由來

    舞龍是中華民族極富民族色彩的民間藝術之一。逢有大節日,大慶典,及迎神賽會或需要出會巡遊時,必有舞龍活動助慶。通常每年舞龍規模最大的時節,多半都在「上元節」、也就是「元宵節」舉行;依照民間傳統舊俗,元宵節是農曆春節的最後一天,故也有「小過年」之稱。

    雖然各地民俗不同,但都會在這重要節日熱鬧舉行各種歡慶活動,例如:迎花燈、猜燈謎、射蜂炮、放天燈、炸邯鄲…等各式各樣、多采多姿,而舞龍的表演種類更是繁多,且各具當地特色。例如:苗栗龍、浙江竹葉龍、澳門醉龍、江西段龍、上海草龍、四川水龍、貴州石阡毛龍、湖南滾地龍、廣東湛江人龍…等,不勝枚舉。

    話說中國民間傳統舊俗:凡有華人聚集的地方,必有迎接農曆春節到來的歡慶活動,在忙年、團圓、祭祀、守歲…等等一連串習俗過程,「舞龍」即是新春期間不可缺少的熱鬧節目。在宋人吳自牧著作《夢粱錄》中,記述南宋都城臨安府(現今杭州)市情風物,回憶當時元宵燈節的情景寫到:「……草縛成龍,用青幕遮草上,密置燈燭萬盞,望之蜿蜒,如雙龍飛走之狀。」以此文字年代記載算起,舞龍距今當有七百多年的歷史。

    往前再追,發掘距今也有兩千多年前的漢代石墓,其中畫像石上的紋樣,已陳現出當時的舞龍情境,並進一步提供了更具象的舞龍形貌。

    如是推想,遠在新石器時代生活的先民,開始定居、農耕、製陶、琢玉。浮現「龍」的概念之際,是否也可能已經與舞龍活動有所關聯呢?!

    舞龍由來

 

溯本探龍

  恐龍洋龍模糊龍、天地合一中華龍

    且說遠古先民,可能已與舞龍活動有所關聯,只是所舞之龍的初始形跡何在? 難道古人所舞的〝龍〞體,就是現今普世皆知的〝恐龍〞一員?

    回溯早期人類的重要發現,神秘生物的巨大骸骨化石,早已披露於世,直到1822年,英國醫生曼特爾(Gideon Mantell)首度鑑定出恐龍化石;1842年,古生物學家理查德歐文(Richard Owen)正式提出〝 dinosauria〞一詞,其名是源自古希臘文希臘文 (deinos)〝可怕的〞,加上希臘文 (sauros)〝蜥蜴〞兩字,合成〝可怕的蜥蜴〞名稱。日本學者最先將其翻譯為〝恐希臘文 (恐龍)〞,後來中文地區也廣泛使用這個譯名。追究彼〝龍〞與此〝龍〞的關聯,可能緣於早期中國的龍神崇拜、風土習俗已經傳入日本國土,日本人因而認為像蜥蜴類的爬蟲動物,應是〝龍〞的一種看法。此說不易佐證,但是如果從概念產生的先後次序,倒是可以從中推想,必定是先有〝龍〞'的名稱,而後才有〝恐龍〞之名。

    如此繼續推敲,似乎難以不將〝龍〞與〝恐龍〞的關係,引人進入無限想像的遠古空間…。到底〝龍〞是不是存活下來了?歡迎您來探訪。

  東西方龍

    卻說〝龍〞後來到底怎麼了?從地史與科學考古已知,地球曾經遭受一場巨大隕石墜落的災難,科學界普遍認為身為古生物的恐龍,難逃此劫,因而滅絕於6千5百萬年以前,但也發現有些史前生物,在隕石撞擊之後,仍然存活了至少30萬年之久,那麼〝龍〞有可能會是其中的幸運者嗎?

    轉換場景,先從稱呼〝龍〞為〝Dragon〞的西方國家與鄰近的民族地區追溯。翻閱歐洲古老文化典籍,留存許多各式各樣的屠龍故事,這些〝龍〞都有共同特點,那就是不但 能食牲畜,也是能食人的惡龍,牠們顯現的形貌,不但會飛還會噴火,儼然是肆虐猖獗的可怕怪獸,正因如此惡劣,也塑造出許多撼動人心的偉大屠龍英雄。

    在舊約聖經創世紀篇章中,出現許多動物名稱,但其中有三個希伯來文的動物名稱卻始終確切不明:tanniyn,livythan,bahemowth(behemoth)。通常被譯為龍(dragon),海怪(sea monster)、大蛇(serpent)、巨獸(great creature)、或爬蟲(raptile)。而在新約全書的《啟示錄》譯本中,對〝龍〞的描述,是有著七頭十角,且能迷惑人心,使人步入邪道,讓人遭受魔難,又令人畏懼的魔鬼、撒旦、惡獸等可怕怪物。

    從西方國家記載,種種有〝人〞與〝dragon〞共存的境界裡,似乎因為〝可怕的〞字眼,特別容易影響〝dragon〞與〝dinosaur〞可能存有的曖昧關係。難怪2005年,英國一位熱衷追尋dragon的年輕古生物學家,菲爾曼寧博士(Phil Manning),認為牠可能存在史前時代,是一種不可思議會飛的爬蟲類動物。儘管現代尖端科技,能助於找出許多關於〝dragon〞可能起源的線索,但是截至目前,西方科學家所努力的成果是:「並沒有找到恐龍骸骨和〝dragon〞的傳說之間有直接關聯」。

    那麼,在中華民族的社會裏稱的〝龍〞與西方國家慣呼的〝dragon〞又到底有著怎樣的關係呢? 歡迎您一起前來探索。

    東西方龍

  龍-源何來

    話說‘龍’源何來?

    大哉一問,眾說紛紜,各有其理。

    如何釋疑?

    有物有則,抽絲剝繭,看官來斷。依循現代科學信仰,凡事宜有憑據始為正信。

    龍年特展分別就:古早龍字、生物崇拜、自然天象,各不同層面,由古籍所載、學者推論,探討 "龍" 的起源。歡迎您蒞臨本館參觀!

    龍-源何來

 

龍的形成

  上古通天巫術龍、下蘊常民龍藝術

    話說龍之成形,是經多元化融匯發展而成的。在此過程中,龍的含義與應用,從未脫離過宗教的樊籬。透過考古、文獻的蛛絲馬跡探尋,發現史前時代的先民與天神溝通的動物,不外是利生型的魚、羊、豬、鹿等;另一為畏懼型的虎、龍。

    據史籍記載,公元67年間佛教傳入中國後,經典所載如《妙法蓮華經》中提到的八大龍王,《華嚴經》也提十大龍王,並說這些龍王統領水域,掌管興雲布雨的職能。這種理論,正適於當時農業社會的需要;及被道教吸納後,便有諸天龍王、四海龍王,以至凡是有水的地方,無論江河湖海,沼澤潭井,都住著龍王,職司水旱豐歉。凡此,顯示龍的信仰,已深入中華大地。城鎮村寨,龍王廟林立;求雨祈龍王的習俗,因此日益興盛。同時,且在常民的衣、食、住、行、育、樂等生活之中,普及的深植了各式各樣、千變萬化、燦爛非常的「龍文化」,而有龍袍、龍柱、龍舟、龍墨、龍幣,以及山以龍名(龍山)、水以龍名(龍潭)、人以龍名(諸葛臥龍、陳元龍、趙子龍等)。

    龍的形成

 

神話與傳說

  古來神話人傳說、龍喻人來人御龍

    話說龍的形成,概為模糊集合、自然天成的神物。其相關神話的發生,正是先民面對難以解釋的現象,憑藉直觀與想像,創造而生。事實上,原始初民的口頭傳述,皆是表達其當時所認為的事實見聞;經過後來口耳相傳、舖陳演化的過程,傳說中的事實,便隨著人類智識的開化,無形之中轉移為變體的神話。神話的作用,不僅是人類心理歷程上的特殊情結反映,也漸漸轉化為文明進展中的藝術與文學創作。例如童話讀物,即需要借助神話中萬能的力與物,啟開讀者心識無邊的想像與潛在空間;而現實世界中,常人也都假借神話中不存在的主角,發抒令人驚嘆的雄奇才思與超人膽略。‘龍’是中華民族歷代文人墨士喜於寄情的神物;與龍相關的典故,繁不勝載。盡管故事內容似乎荒誕、天真幼稚,但我們仍難以忽視‘龍’的神話傳說所隱現出來的理想、信念、思維以及世界觀,那是先民留給我們豐厚的精神食糧和異常重要的民俗文化遺產。

    中華文明的歷史洪流,‘龍’不但未曾缺席,還依形順勢的演變,長生不滅的繼續成長。到底‘龍’在這樣的過程中,歷經了哪些有形與無形的轉變呢?

    歡迎您來探訪~

    神話與傳說

 

龍的演變

  千姿百態龍形變、三停九似定龍身

    且說歷經中華民族歷史長河的"龍",依形順勢,長生不滅的經過歷朝歷代,未曾削減國人對其恆久不衰的崇敬與熱愛,箇中關鍵到底何自? 令人好奇!

    古籍《博雅》提到‘龍’的相關種類,說:有鱗的叫蛟龍;有翼的叫應龍;有角的叫虯龍;無角的叫螭龍。《述異記》中說明:蛟千年化龍,龍五百年化角龍,千年化應龍。《瑞應記》說,黃龍是神精,是四龍之長。這些文字所載的千變萬化種種類別,發人遐思,引人幻想;再說,出土文物是最有價值最為真實的歷史資料,從文物上的龍紋龍飾以及當代龍形式的反映,都是當時社會所產生應事應景的創造,具有時代特徵的意義。外形上,在原始社會的新石器時代,從構形簡單的原龍造型開始,發展至今,龍體陳現的各部完善器官,宛如真有其物的生存在現世。功能上,原本為上古時期的內在敬畏與精神崇拜,變衍到今,已悄悄移轉為現代文化表徵的摩登裝飾與體育競技。華人心目中的‘龍’,神妙多變、無所不能,不同的歷史階段,各自有其不同的特徵與風采:商周的古拙抽象、戰國的秀麗灑脫、秦漢的雄健豪放、隋唐的豐實圓潤、宋元的清秀細緻、明清的繁複華麗。如此可隨現實環境依形度勢、恆久綿延的幻變神物,這是世代任何生命所望塵莫及的!

    想瞭解 "三停九似" 說法、想知道 "雌龍" 形貌、想瞧瞧舞龍 "儀軌"、還想學會幾招 "少林龍拳",那麼歡迎您蒞臨現場一探究竟了。

 

壬辰龍年

  氣度非凡聲威赫、奔放昂揚肖辰龍

    辰是十二地支之一,當有天干相配;如2012年—民國一百零一年干支是「壬辰」—天干壬、地支辰。大凡星命家之論年運吉凶,也必須干支合論。那麼,「壬辰」這一龍年如何呢?

    天干有十,可與五行相配合,即:甲乙為木,丙丁為火,戊己為土(中央土),庚辛為金,壬癸為水。而且,壬為天水(癸則為地水)。所以,壬辰之年,就是水龍之年,又是天龍吐水,澤惠人間之年,可稱大吉之年。

    天時大吉,還須地利相配;2012年壬辰大吉,其最得利之地當在東南方,因為東為木位,壬水生木而得欣欣向榮;南方即炎方,旺火,火又生土,配合壬辰天龍吐水,可得「水火既濟」。「得土能安(不致氾濫)」之妙。又,東南方為一泛稱,其地當可指中國東南方之臺灣。

    願2012年—民國一百零一年新年來到,大吉大利,而本館的舉辦「龍年特展」於臺灣,更能得天時地利之助,完成使命,使我中華民族—龍的傳人更加進步、快樂!

    龍子龍孫,大家矯健如龍!飛騰如龍!

2019 / 11 / 08 更新

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