食農教育
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「農業生態」常設展結合科博館人類學、植物學和動物學等領域的研究成果,以及行政院農業委員會農糧署等機構所提供的珍貴資料。除了保留原來「中國農業」展示區的部分內容和重點展品之外,並且加入世界農業的起源、台灣史前農業、台灣農業事件簿、台灣稻植歷史、特色農耕、農作物的品種改良等主題內容,並運用現代展示科技的多媒體技術,帶領觀眾瞭解農業生態和農業科技。
食農教育
食農教育
食農教育
參觀人次即將突破1億der我大科博館究竟有什麼樣的秘密吸引各地觀眾無限參訪?甚至連藝術家取材後馬上就被圈粉?
快看看我們家創館館長漢寶德嘔心瀝血的創館歷程,如何和袁知芃的藝術創作迸出如此激烈的火花!!!
快看看我們家創館館長漢寶德嘔心瀝血的創館歷程,如何和袁知芃的藝術創作迸出如此激烈的火花!!!
美學教育
生命科學
地球科學
人類文化
科博館訊歷經數十寒暑,感謝大家相知相挺。 為了順應時代少紙低碳的潮流,與時俱進的「數位」、「閱讀」、「分享」服務升級,我們經過一年的努力,將於 2023 年元月以創新永續的概念,推出博學多文(Museum Digest)平台,讓科博館訊中的科普文章華麗轉身,由紙本轉為數位,讓您一機在手即能洞察科學,閱讀科普,敬請舊雨新知,共襄盛舉!
生命科學
地球科學
人類文化
遇到大雨,挖掘現場淹水怎麼辦?遺址挖掘工作辛苦嗎?大概怎麼進行的?動土之前會不會有些儀式要做?要拜拜嗎?科博館考古修復界第一把交椅自爆考古物件修復的撇步~居然可以從陶片上的細沙推敲出來源?也太神!!!考古物件的修復材料都用什麼?碎掉的陶片看起來都一樣,怎麼拼起來的?
考古
碓要如何操作?主要的用途又是什麼呢?它主要是利用一支傾斜的錘子,在落下時砸入石臼之中,用來去掉稻穀的外殼。東漢桓譚在《桓子新論》一書中寫到:「宓犧之制杵臼,萬民以濟。及後人加巧,因延力借身重以踐碓,而利十倍杵臼。又復設機關,用驢贏牛馬及役水而舂,其利乃且百倍。」主要描述糧食加工機械,由杵臼、踐碓、畜力碓到水碓的演進過程。也就是說,早期的碓乃是利用槓桿原理來「舂米」,後來發展到了運用畜力時,則是透過輪軸的傳動。
食農教育
古代科技
在展示區後方的位置有一堆看起來只是大小粗細不同的木條、竹筒跟許多亂七八糟的現組合起來的機器,上面還有兩個假人。別小看這堆不顯眼的組合,在它前方那塊美麗的「織金妝花柿蒂龍襴緞龍袍料」可是用它織出來的,數數圖上的金龍爪,是皇帝御用的圖紋。
古代科技
從出土的化石、器物,配合民族學的材料,我們逐漸拼湊出人類體質演化和文化發展的輪廓。
這個單元告訴我們人類從出現、演變到今天的故事。包括介紹靈長類和人類的遠祖、考古工作的內容,有助於研判人類演化的幾種線索,以及陸續從巧人、直立人、尼安德塔人、克羅馬儂人,一直介紹到人類及文明的現貌。
考古
本館展示組於2005年底,藉著一個偶然的機緣,從古玉收藏家蔡先生手中,購得一批漢代玉衣的零散玉片,經過地質學組抽樣檢驗,得知這批玉片的質地為蛇紋岩,即古人所謂的「岫玉」;而穿孔中殘留的金屬線為銅絲,因此確認為銅縷玉衣。本館人類學組的工作團隊,以三個月的時間將玉衣修復完成,展示於「我們的身體—生老病死」展區中。
岩石礦物
考古
生命科學
考古
木乃伊
物理
考古就像在拼圖,從不同地方出現的證據來拼湊來瞭解考古的架構,相信我們會找到更多的證據,這集會由屈慧麗主任來解密:我們怎麼知道我們哪裡來的?祖先前人的移動和生活脈絡又是從何得證推論呢?臺灣八仙洞有發現石器?!先民沒有的生活器具怎麼做的?真假?!臺中鬧區就有先民們留下的遺址?!
考古
年輕的媽媽俯視著懷中6個月大的嬰兒,眼中似乎流露出些許哀傷。這對出土的人骨已經埋葬了5000年,為何母子會埋葬在一起?當時的生活樣貌又是如何?影片透過城市考古的研究探尋以及戲劇重建,訴說安和媽媽的故事玄機,讓考古遺址與歷史脈絡變得更立體、更有趣。
考古
土地公信仰在台灣民間非常普遍,無論祭拜時間的密度、廟宇分布的廣度,土地公在我們生活的周遭構成了一個巨大的信仰景觀。在農村,土地公廟座落田間,陪伴農家辛苦開墾田地;除了每日例行打掃、上香奉茶,逢初一、十五、初二、十六等特定的日子,人們到廟裏或在家裡祭拜;對很多台灣人而言,土地公信仰及其相關的儀式,已是日常生活的一部分。
心靈生活
擺滿各色糖罐和食貨的古早柑仔店、童年記憶中的搖搖木馬、馳騁街頭巷尾的滾鐵輪、沿街叫賣的粉圓擔和芋仔冰,這些屬於台灣早年常民生活中的點點滴滴,雖然早已在現代都市裡銷聲匿跡,卻仍是許多成年人記憶深處和家庭老相簿中最生動的畫面。本特展展出了出身鹿港的攝影家許蒼澤先生近一百五十餘幅記錄早年廟會、市集、宗教與節慶生活的攝影作品,並且對照陳列豐富的常民雜細和古董文物,喚起人們對於早年純樸生活的記憶和想像,趣味盎然。
人類文化
共125筆資料,第2/7頁
2022/09/19 更新